在孟岩和陈行甲的那期对谈里，有一个地方让我停了很久。
孟岩问陈行甲：你还恨那两个曾经给你制造过很多麻烦的人吗？
陈行甲说，早些年当然恨过。可现在不恨了。并不是因为后来发生的一切，终于证明了谁对谁错，而是他觉得，那些人真正可怜的地方，甚至不在于失去权力、身陷囹圄，而在于他们从来没有真正相信过自己嘴里说的那些话。他们也因此错过了生而为人的喜悦。
接着，他想起一位长者送给自己的话：
好之者不如乐之者，乐之者不如信之者。
好、乐、信，这三个字说的不是喜欢一件事的三个程度，而是一个人逐步安放自己的三个阶段。
「好」是欲望。
我喜欢一件东西，渴望一个结果，于是向它走去。钱、位置、成绩、认可，甚至爱情和理想，都可以成为那个被「好」的对象。欲望没有什么可耻的。很多时候，正是因为想要，生命才有最初的活力。「好」一般有一个具体的对象，一部更贵的车、一套更大的房、一个更漂亮迷人的伴侣。得到之前，它让人不得安宁，得到以后，短暂的满足又很快退去，然后下一个更「好」的目标又会出现。
「乐」是某种「真我」。
乐不是得到以后有多高兴，也不是凡事都让自己舒服。它更像是一种确认：我愿意这样生活，这件事本身就是我想做的事。
陈行甲说起自己坐长途经济舱时，并没有把它讲成一种牺牲。飞机起飞后，他打开电脑写书，进入自己的小世界，觉得那是一段很幸福的时间。住多大的房子、坐什么舱位，并没有消失，只是不再垄断他对生活的解释。
「好」问的是：我有没有得到它？「乐」问的却是：当我这样生活时，我是不是更像自己？
所以我说，「乐」代表某种真我。不是自我中心，而是一个人终于不必一直借助外面的结果，来证明自己是谁。他在一件事里安顿下来，做这件事的过程，本身就构成了生活。
但「信」还要再往前一步。
节目里有一句话，大意是：理想可以由我实现，也可以通过我得到实现。两个说法听起来很近，中间却隔着一个「我」。
如果必须由我完成，必须留下我的名字，必须证明我的价值，那么理想仍然可能只是自我实现的工具。真正相信一件事，也许意味着：即使最后完成它的不是我，即使我只做了其中很小的一段，我仍然希望它发生。
信仰因此不是一句比欲望更高尚的话。它需要经过选择。一个人是否真的相信什么，不看他说得多动人，而看利益、风险和恐惧出现时，他愿意把脚放在哪里。
另外，「好、乐、信」并不是一架用来评价人的框架。没有欲望，生命会缺少活力；没有真我，欲望会变成填不满的沟壑。同时，也许只有一个人直面自己的欲望之后，才能渐渐知道自己是谁，才可能自由地把自己交给某种比自己更大的东西。